亡羊补牢的意思

农历五月初五是端午节。吃粽子是端午的传统风俗。这个风俗在中国由来已久。南朝梁志怪小说集《续齐谐记》最早记录粽子的来历：相传屈原五月五日投汨罗江后，楚人以竹筒贮米投水以祭之。人们把粽子投进江中，目的是为犒劳传说中口衔屈子归来的神鱼，并喂食水中的蛟龙和鱼虾，让它们只吃粽子，不要伤害到投江的屈子身躯。后来又有传说，人们投给屈原的食物全被蛟龙偷吃了，假如再投，一定要塞些楝树叶，并缠上五彩线，这两样东西是蛟龙最害怕的。自此，民间逐步构成了端午节包粽子吃粽子并向江中投粽子的风俗。

在我的家乡，五月初五被称为端阳节。端阳前夕，家家户户就初步筹措着泡糯米、包粽子。青青的箬竹叶包裹着雪利剑的糯米，并装点上几颗鲜艳的红枣，蒸出满屋满村的清香。在那物质匮乏、缺衣少食的年代，端午节的粽子都是小孩子最喜欢的大餐。那份简单的美好，足以让儿时的我满满等待，几年后仍在脑海中萦绕。

我最难忘怀的是10岁那年的端午，母亲沉在床，家家户户粽子飘香，我们却围着奄奄一息的母亲泣不成声。突然门被打开，邻家大嫂端着一盆热腾腾的粽子进来。我接过粽子，只见两行泪水从母亲的眼角溢出。几年来，一到五月初五，我就想起了那热腾腾的粽子，就又仿佛见到了母亲眼角溢出的泪水——那样一个年代呀，不知邻居家节省了几个日子才有了这顿粽子。翠绿的粽叶包裹着的是浓浓的乡情。朴实的乡亲，让我把对粽子的思念永久定格。

赛龙舟

汨罗江从我的老家流过，记忆中家乡的端阳凡是都是在连绵的雨水中渡过的。淅淅沥沥的雨声拦不住四邻八乡的老老少少对龙舟赛的热情，大家纷纷涌向汨罗江边，荡舟的荡舟，助威的助威，有的还敲着鼓、打着锣，汨罗江边人头攒动，摩肩接踵。

端阳龙舟最后是古代长江中下游以及南方临湖临江临水一带地域，以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的节日。屈子投江后，端午节便演酿成缅怀屈原的节日，并用龙舟竞渡来祭祀他。

在我的记忆里，家乡端午赛龙舟的热烈、喜悦和快乐决不逊色于元旦爆竹、元宵花灯、中秋赏月!端午之前，各村就精选出若干身体结实、手脚伶俐的小伙子分成小组停止训练，端午一到，早早就有备而来，构成“万州齐发赛龙舟，岸上呐喊震乾坤”的热闹景象。浩大的江面上，几十条船一字排开，蓄势待发，长长的赛船上坐满了精神丰满的大汉。船中间是鼓手，一声令下，船头船尾的人有节拍地顿足压船，使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，好像蛟龙在吞云吐雨。急鼓声中水花飞溅，龙舟起伏如游龙戏水，非论是江面还是岸上，人声鼎沸，声势震天。

近几年来，赛龙舟被列入中国国家体育角逐项目，每年有很多国家派步队参与各地举办的龙舟赛事。

挂菖蒲

在我国的许多处所，出格是汨罗江一带，都有端午节挂菖蒲、插艾叶的风俗。家家城市用菖蒲作剑，插于门楣，将艾叶悬于堂中，以驱蚊蝇、虫蚁，净化空气，因而民间也将端午节称为“菖蒲节”。

记得在老家过端午节，家家户户无一例外地都要在自家门口挂菖蒲、插艾叶，村子里处处散发着浓重的艾草、菖蒲的馨香。袅袅袭来，直沁心脾，洋溢整个村庄。端午不只要吃粽子、划龙舟、挂菖蒲、插艾叶，还要用菖蒲、艾叶等香草煎水沐浴更衣，去郊外山野采草药。

民间传说，端午节此日采的草药熬作茶喝，对安康大有好处。这些节俗，看似“迷信”，但确实是有益于身体安康的卫生活动。农历五月，已经入夏，天气炎热，人易生病，瘟疫也易流行;加上蛇虫繁衍，易咬伤人，而当时先民们生活艰苦，缺衣少药，这些特有的民间风俗，能够解溽暑、排毒疫，有益身心安康。

吟诗词

端午节还有一个鲜为人知的别名：诗人节。

史料记载，公元前278年农历五月初五，楚国大夫、爱国诗人屈原听到秦军攻破楚都城城的动静后，悲忿交加，写下绝笔之作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。千百年来，屈原的爱国精神和动听诗篇，深化人心。人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”。在民俗文化中，人们早已把端午节的龙舟竞渡、吃粽子、挂菖蒲、插艾叶、吟诗词与纪念屈原严密联络在一起。从古到今，数不胜数的文人墨客、热血男儿传承着屈原的诗风、弘扬着屈原的精神，高吟着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，让中华传统文化熠熠生辉。

在屈原的故土，端午期间举办赛诗会已成为屈乡端午一道独具神韵的景不雅观。2000多年前，屈原用诗词喊出的是忧愤与羞耻，今天，身逢盛世的人们吟诵的是风调雨顺、国泰民安。（王克英）